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La ciudad de Magdalena es cabecera del Partido homónimo, provincia de Buenos Aires, Argentina; a 48 km de la capital provincial La Plata.

La ciudad, con su encanto de colonial urbanización pampeana, sus antiguos monumentos arquitectónicos. Apacibles callejuelas y casonas centenarias. En el río de la Plata con su relicta selva marginal, se puede pescar, y ver la flora y la fauna autóctona. Hay también playas de arena.

Ubicación geografica

Magdalena constituye el Partido de Magdalena, que se encuentra en el Este de la provincia de Buenos Aires de la Nación Argentina. Dista a

• 160 km aprox. de Puerto Madero
• 49 km aprox. de La Plata

Caracteristicas geograficas

Está constituido por tierras denominadas llanos, carentes de formaciones elevadas notorias. Pertenece al área de la pampa húmeda. Sus tierras son aptas para el cultivo y la cría de ganado, así también como para el asentamiento de humanos.

El suelo es rico en minerales y las napas se encuentran a poca distancia de la superficie, lo que facilita la extracción de agua. En sus orígenes, y hasta ahora, las aguas son aptas para el consumo humano.

Historia

En épocas prehistóricas, un brazo del mar cubría las costas del distrito: el mar Querandino, hace de 10 a 7.000 años, se internaba en el actual Río Paraná, hasta la Ciudad de Santa Fe. Al retirarse el mar, dejó en seco grandes bancos de conchas marinas, conformando los yacimientos de conchillas, que a los costados de los caminos, hoy se ven a simple vista. Siendo ésta, la característica principal del subsuelo de Magdalena. La mayoría de los moluscos marinos poseen un esqueleto duro por lo que éste fósil se preserva por muchos años.- Los fósiles de caracoles más comunes son: Zidona, Mactra, Tagelus, Erodona, Diodora, Ostrea, entre otros. De esas épocas llamadas del Holoceno (nuestros últimos 10.000 años) son los fósiles de megafauna que se hallaron en el subsuelo magdalenense, como el toxodón (con aspecto de un toro con joroba), gliptodonte (similar a una mulita o peludo gigante), estegomastodón (es el antepasado del elefante), cuyos restos fósiles podemos ver en el Museo Histórico de Magdalena.

La denominacion de Pago de la Magdalena se encuentra documentada por primera vez en un acta del Cabildo de Buenos Aires del 21 de Marzo de 1611. A partir de la segunda fundacion de Buenos Aires por Juan de Garay el 11 de junio de 1580, comienza la colonizacion de estas tierras, al distribuir tierras entre quienes secundaron su empresa. Estas se repartieron tomando como punto de partida el Valle de Santa Ana, que se encontraba en la actual entrada a la Ciudad de Magdalena. El Pago de la Magdalena se extendia desde el riachuelo hasta el rio Salado, comprendiendo los actuales municipios de Avellaneda, Lanus, Lomas de Zamora, Quilmes, Esteban Echeverria, Alte Brown, Berazategui, Fcio Varela, Ensenada, Berisso, La PLata, Chascomus, San Vicente, Gral Paz, Brandsen, Punta Indio y Magdalena. Mas partes de los actuales Canuelas, Monte y Castelli.

Parroquia Santa María Magdalena

La Primitiva Capilla, se inauguró el 20 de noviembre de 1776. La piedra fundamental del nuevo templo data del 3 de junio de 1860. En el libro de sesiones de la municipalidad de fecha 8 de mayo de ese año menciona que el padrino será el señor Sixto Fernández, elegido por unanimidad en dicha reunión, cuyo acto (el de la colocación de la piedra fundamental), debe realizarse el día 25 de Mayo. Este renunció por razones de salud. Acto continuo se nombró al señor Juan F. Escribano. Del mismo libro, sesión del 28/5/1860. Se armaron cinco comisiones una por cada cuartel de Magdalena, para levantar suscripciones de animales entre los vecinos a fin de juntar dinero para la obra del Templo. Cada vecino contribuiría con un animal. Por Ley 11.512 de 1994, sancionada por el Honorable Senado y Cámara de Diputados de la Provincia. de Buenos Aires, se declara Monumento Histórico Provincial al Templo Parroquial de Magdalena, testimonio arquitectónico del curato de la Magdalena.

Génesis y subdivisión

"Esta Iglesia además de ser propia de los indios de aquel pueblo y de estar en un extremo del curato, sin (que por la gran distancia, en que se halla la mayor parte de la feligresía) puedan participar del pasto espiritual se halla casi inservible y amenasando ruina, que a no ser los continuos reparos que han sido precisos practicar se huviera desplomado enteramente, y como por las leyes Municipales del Reyno este ordenado que las Iglesias parroquiales se edifiquen a costa de la Real Hacienda, de los Encomenderos, de los indios que huviere en la Comarca incorporados a la Real Corona repartiendo proporcionalmente alguna parte de este costo, entre los vecinos conformes a la calidad de sus personas y haciendas”. Templo Parroquial de Magdalena

Con estas palabras comienza el expediente obrado por Don Felipe Santiago de San Martín; cura y vicario de la Parroquia de la Exaltación de la Santa Cruz del pago de la Magdalena. Dirigiéndose a las autoridades civiles, las cuales le responden de la siguiente manera:

“No tiene duda que las leyes 3 y 5 del libro 1 de la recopilación manda que se construyan y exijan las parroquias que sean necesarias en los pueblos de españoles, y que el costo de ellas se distribuya por tercias partes entre los encomenderos de yndios y los vecinos de la jurisdicción”.

Existía previamente un auto de erección de parroquias de 1730, al cual Felipe Santiago de San Martín se remitía y exigía se cumpliera pero este también manifestaba la necesaria “voluntad” de los vecinos por llevar a cabo tamaña empresa. Ahora bien, en el sur del pago, esos pobladores con las mismas inquietudes que el dicho párroco se decidieron a realizar la obra. Ellos eran grandes propietarios de tierras en el pago Januario Fernández, Juan Blanco o White y Clemente López Osornio.

Bienes, ingresos, gastos y consumos

En el siguiente apartado comenzaremos a delinear algunos interrogantes sobre la relación de la parroquia con la sociedad a través del mantenimiento de la misma después de su creación. Nos preguntamos ¿que bienes poseía la parroquia de Magdalena?, ¿quienes los donaron?, ¿con que otros recursos contaba? ¿Cómo los recolectaba? y ¿a que tipo de consumo lo destinaba? Los principales ingresos que la parroquia tenia puede ubicarse en lo que a servicios religiosos se refieren, es decir enterramientos, casamientos y las limosnas recibidas como también una serie de elementos relevantes para nuestro análisis que más adelante señalaremos. En este trabajo se intentará responder a estas cuestiones a partir de dos fuentes primarias de singular valor, documentos que serán la base de la investigación: los libros de bautismos y los libros de fábrica. Roberto Di Stefano destaca su importancia y la necesidad de su estudio”14.

A partir de los datos relevados en ellos, el objetivo es una reconstrucción micro-histórica de la parroquia como “establecimiento” socioeconómico, ámbito ineludible de la sociabilidad de la campaña. Al iniciar su análisis observamos las características particulares de tres ingresos de las parroquias. En lo referido a la limosna propiamente dicha, la recolección de este peculio era demasiado escasa en comparación con los otros ingresos que tenia la capilla. No lo es así en los ejemplos que analiza Maria Elena Barral, para el caso de la iglesia colonial de la región de pagos más ricos como Luján, Pilar y Las Conchas. La investigadora señala la presencia de una organización y una preparación para llevar a cabo lo que se denomina la “empresa” de la limosna 15

El arrendamiento entendido como forma de acceso al usufructo de la tierra, asumió gran relevancia. en el régimen agrario bonaerense del siglo XVIII Un régimen de propiedad efectiva de los recursos aún no consolidado, la movilidad de una población migrante y la existencia de prácticas de acceso y explotación de tierra ajena, convertían al arrendamiento en una alternativa tanto para los dueños de estancias y chacras como para los “labradores al instante”. De manera que la cesión de terrenos a cambio de una renta en dinero o en especie fue un recurso permanente al que apeló tanto la Iglesia como los propietarios laicos como parte de sus diversas estrategias de inserción social y económica16.

Para la Iglesia esta práctica también pudo ser una vía de cristianización y es probable que los pobladores de estas tierras, hayan sido especialmente controlados en sus deberes cristianos y hayan encontrado en algunos de ellos una dotación de feligreses más o menos permanente que asistía a las principales funciones religiosas y a las tareas educativas que progresivamente comenzaron a tener en sus manos los párrocos.17

Otro sistema de recolectar divisas era a través de los “bienhechores” o “benefactores”, que son vecinos y fieles con cierta preeminencia en la vida social del pago y que se destacan por realizar donaciones

Que muestran los documentos parroquiales en Magdalena? Que origen y dimensión tuvieron los recursos obtenidos? Para responder a los interrogantes que nos planteamos hemos elaborado una serie de cuadros (cuadro 1 y 2) que nos muestran la evolución de los ingresos de la parroquia, consiguiendo comprender la cantidad de dinero expresado en pesos de ocho reales que entraba a la parroquia en concepto de servicios religiosos, limosna y otros. En el punto señalado como otros, se encuentra indicado lo que ingresaba a la parroquia en concepto de arrendamientos de tierras que eran propiedad del curato, Consignamos en otro cuadro los porcentajes considerados con respecto a la totalidad de lo recolectado por quinquenio.

Parroquia

Teatro Español

Inaugurado el 22 de julio de 1899. En realidad es la casa social de la Sociedad Española de Socorros Mutuos. Su primer Presidente fue Pedro Goenaga y en el momento de la construcción del edificio e inauguración la institución fue presidida por Carmelo Egues. La piedra fundamental fue colocada el 1 de enero de 1896, constaba de una caja de hierro que contenía el acta firmada por los padrinos, por la comisión y los socios presentes, más un ejemplar del correo español, un periódico local, monedas, medallas, un reglamento y una memoria de la sociedad. Todo esto colocado en otra caja de madera. Esta sociedad se conforma a partir de un grupo de inmigrantes, los que comenzaron a asociarse para “autoformar” la sociedad y reconstruir dos de los más importantes poderes que quedan fuera de la órbita del Estado o del mercado: el poder social que suponen los principios de solidaridad y el mantenimiento de la memoria de los orígenes de la patria que se ha dejado.

Así logran generar, a través de la ayuda mutua entre sus miembros, la reducción de la vulnerabilidad personal, así como paliar la incertidumbre que la inserción en una nueva sociedad ocasiona.

Teatro Español

Antiguo Teatro Español

Plaza Mitre

En el momento de la erección de la Capilla (1776), frente a la misma se fue creando un lugar de esparcimiento. Para el año 1826 el Arq. Saubidet realiza el trazado del primer egido, en él la plaza ocupaba dos manzanas, la actual y la que ocupa el Centro Cultural. Durante la administración de Lázaro Miranda (1869) se colocó una pirámide en alusión a la Pirámide de Mayo. A comienzos del s. XX se coloca una fuente de mármol con peces de colores e hipocampos. El 7 de mayo de 1949 se inaugura el actual monumento al Gral. San Martín.

Centro Cultural Municipal

Se inaugura el 27 de septiembre de 1997 la primera etapa que incluía el Museo, la oficina de turismo, sala de exposiciones y talleres. Posteriormente en el año 2004 se traslada al mismo la Dirección de Cultura, Prensa y Deporte de la Municipalidad de Magdalena. Museo Municial del Partido de Magdalena

Museo

Accesos

A 100 km de la ciudad de Buenos Aires, y a 48 de La Plata, por la RP 11.

Reserva Natural Provincial El Destino

En el Partido bonaerense de Magdalena está la Reserva Natural El Destino, en una franja declarada Reserva Mundial de la Biosfera por la UNESCO, porque conserva relictos de lo que fue el ambiente natural del nordeste bonaerense. ?La Reserva Natural El Destino posee un alto interés ecológico con visitas guiadas, que permiten conocer un espacio natural destacado por su suelo, flora, fauna y sus características geológicas que integran la zona costera del Río de la Plata con la región pampeana.?Estas condiciones permiten que la cercanía del río procure la supervivencia de múltiples especies, que no soportan heladas ni sequías, ya que el rocío matinal del río permite crear un clima propicio para su desarrollo. Infinitas relaciones entre una especie y otra se tejen en un ambiente natural para recorrer y disfrutar.

A 17 de Madgalena, por la RP 11 se accede a esta Reserva Ecológica

Como llegar

En auto: De esta forma se accede a través de la ruta Provincial numero 11 (Interbalnearia), ya sea desde su parte noroeste vía La Plata como por su parte sur vía Punta indio. También se accede por su parte oeste, por la ruta provincial N°20, pero se recomienda utilizar la Interbalnearia.

En micro: Las empresas que Brindan servicio hacia Magdalena son dos. Por un lado la empresa Río de la Plata, y por otro la empresa El Rápido Argentino, siendo esta ultima la que posee horarios más regulares y continuos ya sea de lunes a viernes como sábados, domingos y feriados.

MAPAS:

para mas informacion: http://es.wikipedia.org